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中華民族是炎黃子孫-龍忠勝

時間:2018-07-04 00:00來源:未知 作者:admin 點擊:
中華民族是炎黃子孫 龍的傳人 作者:龍忠勝 新疆圖木舒克市 2018 年3月18日 目 錄 第一部分:《易經》的重卦,筮卦及變卦 02 第二部分:中華的稱謂炎黃的由來 04 第三部分:中華民族是
 
 
 
中華民族是炎黃子孫
龍的傳人
 
 
 
 
              作者:龍忠勝
        新疆·圖木舒克市
        2018年3月18日
 
 
 
 
 
目  錄
第一部分:《易經》的重卦,筮卦及變卦………………………   02
第二部分:中華的稱謂炎黃的由來……………… …………   04
第三部分:中華民族是龍的傳人……………… ……………   05
第四部分:必須面對的歷史事實……………… …………    12
第五部分:銘記歷史教訓,弘揚龍的精神,努力實現中華民族偉大復興的中國夢…………………………………   20
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
第一部分:《易經》的重卦,筮卦及變卦。
簡單的說,重卦是創作始制之法,而筮卦是求測蓍筮之法。重卦是重成各卦的本然之體,筮卦是求測時所筮得的或變或不變的應時而用,以斷吉兇的某一卦。重得之卦是體卦,筮得之卦是用卦,兩者是有根本區別的。重卦依陰陽之道,筮卦重數理邏輯。以京房邵雍為代表的變卦之法,是介于重卦筮卦之間各卦間的互變之法,是為筮卦求用運法則之法。易卦的過程是:先由重卦法重成卦體(八經卦和六十四別卦都如此),再經變卦法求出運變法則,而后用筮卦法求出某一卦象,依法運變而定吉兇。說這些似乎離題太遠,多此一舉。其實至今還有人把重卦和筮卦混為一談。
說重卦依陰陽之道者,卦爻只有一陰一陽。無論是八經卦還是六十四別卦,皆此一陰一陽而組成,而且組成之法都是重。就自然界而言,太極一陰陽,天地一陰陽,萬物一陰陽等等。所以《周易系辭》說:“一陰一陽之謂道”。其表面字義:一陰一陽就叫易道。其寓義應為:易道內容是陰陽,易道之理是陰陽,易道規律是陰陽,這都是由陰陽之性決定的。
說蓍筮重數理邏輯,是因蓍筮之法是求數定陰陽而成卦,依數定老少而知變。對大衍之數五十,歷來說法中比較合理的是:天地之數五十五減去五行之五而得。這里的五行之五,其實是五行(天地之數)的生數。若以陰陽觀念看生成,成前之生,未形為陰;生后之成,形具為陽。用天地之數減去五行生數之五十,再以此去求未知之變,這合乎逆數之理。“大衍之數五十,其用四十有九”,是取一不用象太極而得。我們還可以同樣的道理,用別的方法求出四十九數以筮測。如乾陽用九,坤陰用六的九六之數。用天地之數五十五加陽九為六十四,是卦體之數,形具為陽;用五十五減去陰六為四十九數,四十九是要求未知卦象,要筮測未知吉兇之數,而未知吉兇就暗藏于未知卦象之中,此“易逆數也”。用四十九取一不用象太極,分而為二以象兩之法衍筮,不必用“掛一以象三”之序。因為卦的衍化之序是太極兩儀四象八卦即“易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,四象生八卦”。天地人之三才,是定經卦爻位,別卦爻數的原理和依據。
變卦之法,是八卦,六十四卦重成之后它們之間的互變之法。其法有很多種,最具代表性的有邵雍八經卦從乾至坤的變法。此法不但準確定了先天八卦方位,并使相對兩卦的序數,爻之畫數之和皆為九,與《管子》所言伏羲“作九九之數以合天道”之論相合。而且八經卦從乾至坤的順序連線的S形與八經卦方位連線的圓恰好就是太極圖雛形。九九之數是三十六宮都是春之說的來源,八卦之序數是先天八卦天圓地方圖的依據。十二月卦,風水之元空卦例都是天圓圖的實用。更重要的是先天八卦的方位與我國實際的地理氣候相一致。京房的從初爻起變至五爻,再游魂,歸魂的八宮之屬,卦變之序,不但適用于銅錢代蓍草的求測之法,也同樣適用于蓍筮之法。
第二部分,中華的稱謂,炎黃的由來。
中華古指黃河流域,是漢民族最初興起的地方,后來借指中國。今天的中國,即是傳統之名,也是中華人民共和國的簡稱。把黃河稱作母親河。冼星海歌頌中華民族不畏艱險,英勇頑強,團結抗戰雄威氣勢的《黃河大合唱》即是此義。中國還有赤縣神州,華夏九州等異名。
   炎黃就是炎帝和黃帝。對黃帝很多人并不了解。人們熟知的是皇帝,是中國封建社會九五尊位的最高統治者。這個皇帝之名始于秦始皇。他統一各諸侯國后,總覺得沒有個適合自己的稱呼,于是就把古代三皇五帝之稱的皇與帝合在一起稱皇帝,秦始皇就是始皇帝,這就是秦始皇的來由。自此以后的封建統治者都稱皇帝,直到傅義為止,歷時兩千多年。而炎黃之稱的黃帝,是大約五千年前的上古帝王。《史記》云:“黃帝者,少典之子,姓公孫名軒轅。……有土德之瑞,故號黃帝”。黃帝居五帝之首,是代神農氏而王天下者。神農是三皇的第三位,神農就是炎帝。《周易·系辭》:“庖犧氏(伏羲)沒,神農氏作。”唐司馬貞補《三皇本紀》云;“炎帝神農氏……長于姜山,因以為姓。火德王,故曰炎帝,以火為宮。斷木為耜 ,柔木為耒,耒耨之用,以教萬人,始教耕,故號神農氏”。我們家鄉有神農教耕的故事,也有神農嘗百草治病的傳說;神農的身體像玻璃一樣透明,他吃下的藥草的行經路線可直接看見。有一天他連吃六十多種藥草結果中毒身亡。他所嘗的藥草都記述在《神農本草經》中。也有黃帝戰蚩尤遇大霧,東西不辨,因而造出了指南針的傳說,也還有我們是炎黃子孫的說法,但就不知道炎帝是誰!
第三部分:中華民族是龍的傳人
    在中國“龍”可以說是處處都有,時時可見。因為人有龍姓龍名龍號;地有龍崗龍鎮龍門;水有龍江龍井龍泉;物名有龍舟龍燈龍套;食材有龍蝦龍豆火龍果;藥材有龍骨龍眼伏龍肝。名勝古跡有龍的圖案比比皆是;尋常言談有龍的詞語不時而出。龍卷風破壞極大;龍須草用處很多。龍潭虎穴難闖;龍飛鳳舞好看。易道論潛龍飛龍群舞龍;神道有東南西北四海龍。風水言山龍水龍陰陽龍;人心存真龍孽善惡龍。陣法有二龍出水;針法有蒼龍擺尾。預測看青龍爻劫;驅邪借青龍驅虎。封建皇宮里龍名物處處盡是,專供真龍天子享用。皇上敕舍臣民,臣民就謝主龍恩;華夏九州龍王廟星落棋布,敬請龍王爺歇息常住受香火,求龍王爺風調雨順保豐收。白蛇過江頭頂一輪紅日,烏龍上壁身披萬點金星。真是千言萬語說不盡龍的文化,千百萬人摸不罷龍的腦袋。
那么,龍究竟是什么樣子呢?為此我們得先確定龍是不是實有之物。對這個問題,古今并無異議:龍并非世間實有之物,它是中華民族的理想寄托與精神象征。正是由于這個原因,對龍形象的說法并不一致,圖案中的龍形也各有所異。后漢學者王符認為:“其形有九,頭似駝、角似鹿、眼似兔、耳似牛、項似蛇、腹似蜃、鱗似鯉、爪似鷹、掌似虎”。我以為此九形之中其他都好,唯兔眼蜃腹不適合。蜃腹雖柔有失靈巧,眼兔雖大有失威嚴。
關于龍的起源《中國龍文化與傳統文化》文中言及“圖騰,”認為龍起源即圖騰起源,說聞一多先生的“圖騰合并說”是最有影響的。文章說:“什么是圖騰呢?據美國著名古歷史學專家摩爾根在1877年出版的《古代社會》一書中說;圖騰是印第安語,其意思是“他的祖宗,祖先”的意思。在原始人類進入氏族社會后,由于生產力及其低下,科學技術及其落后,人們不僅不能正確地認識自然現象,也不能正確地認識人類自身,不知道自己這個氏族是怎樣來的。在冥冥之中覺得本氏族源于某種動物,植物或某種無機物,于是他們就把某物作為自己的祖宗加以崇拜即圖騰崇拜,并繪制出某物的圖形(史學家稱之謂圖騰徽銘)作為本氏族的保護神和標志與旗幟(簡稱為標幟)。圖騰崇拜是人類在原始社會產生的最早的宗教意識、宗教崇拜。圖騰崇拜曾存在于世界的各個角落。”這里我還須加兩句說明,前面已說過:龍是中華民族的理想寄托與精神象征,這與上述氏族起源的取象根本就是兩碼事。文章繼續說:“一百多年來對摩爾根提出的圖騰的含義沒有什么疑議。但是就圖騰是外來語還是中國語?圖騰崇拜是源于美洲還是源于中國?1988年5月王大有、王雙有推出的《圖解中國圖騰》一書向摩爾根提出了挑戰。這部巨著指出:摩氏“圖騰說”的一個致命弱點是把“流”說成了“源”。二王指出:“圖騰”的源在中國而非美洲。其根據是:首先通過大量的考證提出印第安人乃是中國人種。大約在公元前21世紀前后,特別是在周滅殷商后,一部分殷部落的人遷徙到了美洲并安定下來。印第安實際上是殷地安。即殷人安居之地。公元1492年哥倫布發現美洲新大陸,登岸后首先遇到的居民就是這些人。當問道這是什么地方時,因語言不同誤以為問他們可好,于是就回答:“殷地安好”。哥倫布就把他們稱為“印第安人”。二王以此立論指出:“殷地安”人既然帶去了中國古代文明如制陶工藝等,也必然把圖騰文化帶到了美洲,包括圖騰的本音。其二,圖騰,圖者、圖符也;騰者,媵也,即婚媾也。說明圖騰系地道的中國語,非未來語(系出口轉內銷)。”
我們先設定二王的考證確鑿,推論合理,結論正確。然而首先存在的難解之謎是四千多年前的殷部落人是如何得以到達美洲的?(因我尚未讀《圖解中國圖騰》故有此疑點)。其次,摩爾根對圖騰的解釋:圖騰,其意是“他的祖宗,祖先”的意思。此句中的‘他的’二字,不是翻譯之錯,就是轉釋之誤,不但別扭而是錯了所屬。再者“圖騰;圖者,圖符也;騰者,媵也,即婚媾也。”雖不知印第安圖騰是何圖騰,但中國的卻是龍圖騰。聞一多指出:龍圖騰(之龍)“不拘它局部象馬也好象狗也好,或象魚象鳥象鹿都好,它的主干部分和基本形態卻是蛇。”不管龍的形狀象什么,龍總是能騰云駕霧,會興風施雨的!所以“騰者,媵也,即婚媾也”之解實為欠妥。既然認為龍的主干部分和基本形態是蛇,就該把“騰”作“螣”解。螣者,會飛的蛇。龍形象蛇又會飛,龍圖以螣,情通理合。要是把圖騰寫為圖螣,豈不更切合象義!莫非圖騰之騰原本就當作螣,或許翻譯置誤,或許相傳致誤,如把“流”誤為“源”。再者圖騰之名是否用倒了?若倒過來叫騰圖,那么龍圖就叫騰龍圖;蛇圖就叫螣蛇圖,不是更切實義!
本文從圖騰的出口轉內銷上溯至殷商,又從有關圖騰的文獻記載上溯至黃帝,但這些均是有關線索,并未言及龍象。聞先生的“圖騰合并說”可從已有線索上作理論推究,總還是缺少真憑實據。對此我們還可從易學源流中找找根源。
晉杜預注云;“大皞伏羲氏,風姓之始祖也。有龍瑞,故以龍為官”。
唐司馬貞補《三皇本紀》曰:“庖犧氏,風姓,代燧人氏繼天而王。……有龍瑞,以龍紀官,號曰龍師”。
袁了凡、王世貞《綱鑒》云:伏羲氏“因龍馬負圖出乎河之瑞,以龍紀官,故為龍師而龍名。”
《綱鑒易知錄》謂伏羲氏“以龍紀官號曰龍師。命朱襄為飛龍氏,造書契。昊英為潛龍氏,造甲歷。大庭為居龍氏,治居廬。渾沌為降龍氏,驅民害。陰康為土龍氏,治田里。栗陸為水龍氏,繁滋草木,疏導泉源。又命五官,春官為青龍氏,夏官為赤龍氏,秋官為白龍氏,冬官為黑龍氏,中官為黃龍氏。”
以此看來,伏羲氏時不但有龍的名稱,而且有飛、潛、居、降、土、水六龍氏之官分工執事,更有五色龍之官管四時長夏。也由此可見,當時對龍的崇拜已很盛行。《管子》曰:“龍生于水,被五色而游,故神。”再結合四海龍王,江河龍王的傳說,我認為:要從水生動物中取龍象,鱷魚當是首選者。然而從出土的陶器石具上的圖文看,初始紋圖多為蛇形。漢唐時圖案中伏羲女媧的形象也是人首蛇身。商晚期就有人面蛇身圖,安陽出土的商時木刻雙龍圖已是龍形已具:有角有足有斑紋。周初期(約公元前976-前1027)時的雙龍圓圖之龍形有角有斑紋(此圖不宜畫足),此圖即是太極圖之雛形,也是龍形已具的雙龍圓圖之始。再從秦漢相傳至今的二月二龍節,三月三巳(蛇)節,十二生肖中巳稱小龍及龍蛇(蟒是巨型蛇,其形近似龍)并用等習俗來看,龍的形態象貌并不是直接的取象,也不是一時的拼湊,而是隨著中華民族思維意識,精神境界的發展提高由基于所謂蛇蟲的本形逐步演變進化而來。所以聞先生不管它局部象什么,“它的主干部分和基本形態卻是蛇”的認定是合理的。我認為龍形應是:虎齒、牛鼻、豹眼、駝額、鹿角、獅腦、蛇身、魚鱗、鷹爪。這是因為它無論外貌形態,還是性情精神,都要盛具威武強健,飽含溫柔和善;這是因為萬物皆陰陽結合之體,皆剛柔兼備仁義并存。人為萬物之靈,但卻因多方因素的差異而并不盡同。中國龍是中華民族的理想寄托和精神象征,它自然是中國圖騰的核心內容,代表著中華民族的理想與精神。
那么龍的神威究竟如何,精神又是怎樣呢?
《管子》曰:“龍生于水,被五色而游,故神。欲小則化如蠶燭,欲大則藏于天下,欲上則凌于云氣,欲下則入于深泉。變化無日,上下無時。”
《周易·象》云:“云行雨施品物流形,大明終始,六位時成;時乘六龍以御天。乾道變化,各正性命;保合大和乃利貞。首出庶物,萬國咸寧”。
《管子》之論賦予了龍無比的神通;易道之論。言乾陽獨特功能,原本大有不同。但因皇帝稱龍,賢圣贊龍,施雨靠龍,百姓求龍,久而久之把本論乾陽的易道之龍與人龍神龍混成了一談。助長了神龍虛無的神威,談化了易龍實有的精神。史料可信,但一定要通情達理,事實人真;賢圣要尊,也必須是利國益民,有龍的精神。因為中華民族是龍的傳人,而不是好龍的葉公!
龍的精神是什么?《中國龍文化與傳統文化》文中總結出以下幾點:1、龍的起源貫穿萬邦,維護統一,民族團結。2、龍的威嚴,戰勝一切,自尊自信,自強不息.3、懲惡楊善,愛憎分明。4、文化創造,寄托未來。這個總結已經是很好了,但我還是覺得缺少些易道龍的精神。《周易》六十四卦為首的乾卦,不但從初至上爻都是講龍的潛伏升降,還有乾陽用九,是群龍無首之爻,真可謂是對乾陽之龍的全面論述。簡言之,“潛龍勿用,”是應時適境,自生自養的精神;“見龍在田,”是自力更生,發憤進取的精神;“終日乾乾”,是謹言慎行,依理無妄的精神;“或躍在淵,”是自知自信,勇于攀登的精神;“飛龍在天,”是誠實謙虛,自尊自貴的精神;“亢龍有悔,”是自律自則,戒盈持滿的精神;“見群龍無首,”是群龍共舞,無首尾彼此,是龍德同現的盛況美景。
第四部分,必須面對的歷史事實
    1、中國是文明古國,不單以四大發明著稱于世,而且以《易經》為代表的龍文化更是舉世無雙。四五十萬年前的北京人,已能用火,善群居,知祭拜祖先,能發明石器;新疆樓蘭古城出土的距今六千四百七十年前的貴婦之體木乃伊,其部分肌肉還具彈性,亦是奇事奇聞;伏羲時八卦始作,漁獵始肇,女媧儷皮為禮的婚嫁始行。炎帝時農牧、醫藥、運輸、集貿的發展,黃帝、堯、舜時的變通之用,使民宜之的進步,大禹治水及三王始盛堪稱遠古文明。
從大秦龍祖始皇帝開始的封建王朝,此興彼亡,更替相繼。雖有漢時文景之興,唐代貞觀之治,大清的康乾盛世,但卻在乾隆后的短短五十年,清王朝就衰落到了事事受欺,處處挨打的地步。從1840年鴉片戰爭起到1895年這55年中經鴉片戰爭,英法聯軍火燒清漪園,甲午中日戰爭,八國連軍進駐北京,從大肆搶劫到簽訂不平等條約、割地賠款,到1931年9月18日日本公然發動的妄圖滅華侵略。中國不僅受帝國主義的政治欺凌,人格侮辱,財寶搶劫,經濟掠奪,國門敞開,國土割裂,而且面臨的是滅族亡國。說到這里不由使人惶恐內疚,感慨憤然。曾今的文明古國,當初的歷代盛世已成歷史,而當時面臨的不僅是衰敗與沒落,竟然是滅族與亡國!!!這是不能回避的,必須坦然面對的歷史事實!
     1、痛定思痛,究竟是什么原因致使中華民族這等衰敗,神州大地竟然如此沒落呢?總括起來,不外以下幾點:
【一】封建王朝世襲制是社會發展的極大障礙。毛澤東主席曾這樣評說:“惜秦皇漢武,唐宗宋祖,一代天驕,成吉思汗,只識彎弓射大雕。俱往矣,數風流人物,還看今朝。”這是為什么呢?因為各朝的開國皇帝,都是腐敗的討伐者,沒落的征戰者,兼或有德才兼備的繼承者,他們知道愛民的急需,富國的必要。能施愛民之賜,能行富國之舉。國似逢春的大地春意昂然,民如久旱得雨的青苗蓬勃興旺。可越到后來一代不如一代,談化的愛民的意識,模糊的富國的重要。祖宗傳留的至高無尚的皇權是脫變的保護符;生來就有的無與倫比的富貴是腐敗的培養劑。有這樣一則寓言:皇宮里的寵貓不知過了多少代,每天都是吃玩睡的反復,從來沒有見過老鼠。后來見了老鼠它就怕的要命,老鼠啃它的爪子。它只能倉惶逃避。歷代的封建皇權反復著建立→興盛→衰敗→滅亡的老路。這是規律嗎?是,也不是。為什么?是者,物有生長成收,人有生老病亡,都是變易。不是者,黃河流淌千萬載至今還是奔流滾滾;森林原始到如今依然郁郁蔥蔥。封建王朝的覆轍是人為,不是規律,更不是天義。因為前車之鑒人不鑒,前事之師人不師。確切的說:皇上不鑒不能鑒,皇上不師不可師。
【二】 人龍神龍的權威壓抑逐漸談化了易龍自尊自信的進取精神。皇帝是真龍天子,九五之尊。真龍天子始于秦始皇稱“祖龍,”九五之尊源自易卦乾五爻的飛龍在天。真龍天子居九陽五爻之正位如飛龍在天,至尊至貴,威嚴無比。這應該是“奉天承運”的來由和依據。龍王功能騰云駕霧,呼風喚雨,在靠天吃飯的農業大國就顯得尤為重要。可說是操持著萬民的生殺大權和國運盛衰的先機。龍顏大怒,不死就是幸運;龍王拒雨能活真算命牢。臣民尊皇帝是說一不二,指東不西;百姓敬龍王是香火貢品盡有,豐收全靠恩賜。一年接一年,一輩傳一輩,久而久之,淡化了自尊自信的心志,消磨了奮斗進取的精神,淪陷于順其自然,聽天由命的消沉。
【三】儒家忠家愛國思想的變相,衛護了腐敗沒落的封建皇權。忠君與愛國本來是一致的。君王是一國之主,國家的形象,民意的代表。忠君愛國本無弊病。易道之九五,九是陽數最大者,五是五爻居上卦中位,尊者,陽數居陽爻正位,無尚是再上為亢龍。愛國是絕對的;而忠君則是相對的。應忠者仁義之君,愛民之君,為國為民之君,有所作為之君;而不是昏庸無道之君,靡蕩奢侈之君,奸邪當道之君。君叫臣死,臣不得不死的事實不可否認,但這是無原則的屈服,無條件的服從,無意義的犧牲。君不正,臣不忠臣投外國。這是背叛民族,逃避現實的敗類之道。不擇手段的陷媚奉承是惡毒的藏匿;不分善惡的忠君愛國是無智的表現。這都是儒家思想的變相,絕無正道可言。
【四】《老子》“無為而無不為”之道,“不敢為天下先”之理,壓抑了人們探索的勇氣,消磨了人們創造的精神,助長了滿足現狀,盡享安樂的懶惰惡習。不論老子的愿望有多美好,但無為之道本身給人的感覺是消極怠惰,無所作為;再加不敢為天下先的告誡,混同著《老子》特殊用語誤區的影響,造成了事與愿違的結果。“不敢為天下先”是《老子》的三寶之一(六十七章)。這個先是前面,領頭即先行先鋒。“勇于敢則殺。勇于不敢則活”(七十三章)這個“不敢”就是禁令。不管怎樣解釋,如何圓說,沒有創造進取的人群,不是倒退就是原地徘徊,決無發展進步的可能,這是無法改變的常理。
【五】閉關鎖國的封建統治,喪失了取人之長補己之短的先機。封建王朝的閉關鎖國符合老子的理想境界。“小國寡民。使有什佰人之器而不用;使民重死而不遠徙。雖有舟輿,無所乘之,雖有甲兵,無所陳之,使民復結繩而用之。
甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死,不相往來。”《老子·八十章》。這是獨立王國的描繪,閉關自守的寫照,夾雜著復古倒退的意味。和歷代王朝一樣,清王朝也有它盛衰的轉折點。不同的是它的轉折點竟是中華民族的存亡點。從康乾盛世的乾隆末年到1840年鴉片戰爭還不足50年。就跌落到了這等不堪一擊的地步。這不能不使人深思,不能不讓人感概。盛名之下究竟暗藏著怎樣的衰敗隱患呢?
據說康熙對西方文化很感興趣,他還有一位比利時人的科學老師叫南懷仁。當時中國有位奇才叫戴梓,他曾向康熙奉獻了“連珠火銃,”康熙對他也很贊成。后來荷蘭使者來華進奉了“蟠腸鳥槍,”戴梓奉命仿造了十枝。康熙將其回贈荷蘭使者時,使荷蘭使者驚訝不已。再后來戴梓又奉命仿造西班牙火炮“佛郎機”只用了5天時間。可南懷仁夸耀他們的“母子炮”威力非凡,康熙要他制造此炮,南懷仁卻一年沒有造出。戴梓又受命造比利時“母子炮”,僅用了8天。正因戴梓的奇異才華,使南懷仁心生嫉恨。這種嫉恨也許并不是單純的個人嫉恨,應從南懷仁一年造不出母子炮的比利時機械師一并考慮。什么是民族觀念,什么是民族意識?一年造不出母子炮的比利時機械師究竟隱藏著怎樣的不為人知的陰矢呢?再后來南懷仁借機誣陷戴梓“私通東洋賣國求榮。”康熙失察而流放了戴梓,豈不正中了南懷仁的下懷!對此不但康熙終未省悟,而且后世君王無一能知。中國奇才遇害,科技沉滯,西方工業革命蓬勃興起。康熙帝坐中原誤師南懷仁,屈貶奇才戴梓,小瞧外洋人,大好河山為魚肉;李闖王進北京錯認牛臣相,虧殺良將李忠,
逼反吳三桂,豐功偉業化灰塵。雖時有先后,事有差異,然其理則同。
【六】由納貢喪志,因獨尊失時。天朝,文明古國;皇帝,真龍天子。受貢奉居功自傲,坐天朝下眼看人。知進不知退,居安不思危。飛龍在天自耀,亢龍至極無悔。賴祖業雄厚自失于時,恃己能高超兔不勝龜。欲退退無路,想悔悔不及。外洋列強接二連三,大清王朝挨打賠錢。服輸簽條約,割地又賠款,賠白銀多達十億兩;割國土之大至臺灣,辱國并喪權。列強肆意橫行,被劫財寶無其數,華夏大地遭鐵蹄。家仇成長夜,國狠不明天。一片荒涼,寂寞與沉默。沉默啊沉默,不在沉默中滅亡,就在沉默中爆發!
    1、從三民主義,國共合作到中華人民共和國成立。志士常記亡國恨,仁人豈忘喪家仇。自古英雄不畏死,哪有豪杰怕血流。就在八國聯軍迫使清政府簽訂了“辛丑條約”賠款各國白銀四億五千萬兩;各國有在北京及由北京到天津,山海關鐵路沿線十二處駐兵的特權;永遠禁止中國人民的反帝活動的第10年,爆發了孫中山領導的“辛亥革命”推翻了腐敗的清王朝,于1912年1月1日成立了中華民國,結束了封建皇帝制兩千多年的統治歷史。這是中國民族資產階級革命的偉大勝利。是三民主義路線的偉大勝利。1924年國共合作時期,在中國共產黨的幫助下,又把舊三民主義發展成新三民主義即聯俄,聯共,扶助農工的三大政策。
    1931年9月18日,妄圖并吞中國的日本帝國主義向國民黨沈陽駐軍突發襲擊。但因蔣介石下達了不于抵抗的密令,使東北全線接連崩潰,使東三省全部淪陷。
    1937年,在中國共產黨的大力倡導下,在各界智明人士和愛國民眾的大力支持下,全國抗日民族統一戰線建立起來,實現了第二次國共合作。在八年艱苦卓絕的抗戰中,中國共產黨是全民動員積極抗戰的核心,八路軍、新四軍是抗戰的主力軍,是抗戰的先鋒。抗戰時期,毛澤東主席曾莊重聲明:“我們中華民族有同自己的敵人血戰到底的氣概,有在自立更生基礎上光復舊物的決心,有自立于世界民族之林的能力。”直到1945年,中國人民以三千七百萬生命的殘重代價取得了抗戰的徹底勝利,為世界反法西斯戰爭的勝利做出了自己的貢獻,證實了我們中華民族具有同自己的敵人血戰到底的英堆氣概和大無畏精神。
抗戰勝利后,又經過三年的解放戰爭,中國人民解放軍打跨了美裝的八百萬蔣匪,解放了除臺灣外的大部分國土,于1949年10月1日成立了中華人民共和國,中國人民站起來了,中國人民才真正有了自己的國家。
這里還有個問題:中國共產黨和國民黨都是中國人,還曾有過兩次合作,為什么竟如此不共戴天?問題的關健就在于自孫中山逝世后,蔣介石就徹底背判了三民主義。不但于1927年4月12在上海發動了大肆逮捕屠殺共產黨人和革命群眾的反革命政變,在他所控制的地區進行“清黨”,并于4月18日在南京成立了代表帝國主義、封建主義和買辦資產階級利益的“國民政府。”而且在“攘外必先安內”的幌子下,采取明暗并舉,軟硬兼施的手段企圖消滅共產黨。五次圍剿迫使共產黨走過了舉世聞名的二萬五千里長征;重慶談判時蔣介石指責共產黨“另起爐灶。”周副主席反駁說:“不另起爐灶委員長不給我們飯吃。”抗戰時不給八路軍、新四軍裝備及軍餉;日本投降后不準八路軍、新四軍接受投降等等。有古語云:天時不如地利,地利不如人和。得道多助,失道寡助。多助之至,天下順之;寡助之至,親戚叛之。以天下之所順攻親戚之所叛,故君子又不戰,戰必勝矣。蔣介石代表帝國主義,封建主義,買辦資產階級利益的舉措行徑,不僅是失去了萬民之心,而是激起了億萬民眾的憤慨。若無共產黨作戰爭的中流砥柱,若無共產黨解放全中國,中國不是日本的殖民地,就是美國的附居國,二者當居其一。所以“沒有共產黨就沒有新中國”唱出了中國億萬民眾的心聲。
第五部分,銘記歷史教訓,弘揚龍的精神,努力實現中
華民族偉大復興的中國夢。
    中華民族歷史悠久,中國文化源遠流長。成功的經驗不計數,失敗的教訓不可枚舉。雖然有朝朝初興的盛世,也免不了最后的滅亡,雖然有前車之鑒的訓誡,但也難免重蹈覆轍。前事不忘后事之師,有無前事不知的無師者,也有有前事而知的不師者。“三過家門而不入”今人不是沒有,“臥薪嘗膽”之恒志后人不是不知。人有個與生俱來的毛病,愛吃好吃的,愛看好看的,愛聽好聽的,愛用好用的。但卻不愿悉知它們的由來或雖知而不愿記憶它們的由來。這就是不知由來而忘了根本。失敗是成功之母。則言勇于探索、不畏艱臉、百折不撓的毅力;始終如一的意志和不達目的決不罷休的決心。這失敗與重蹈覆轍有根本區別,不可同日而語。
     中國曾經是文明古國,使世界尊敬向往,中國也曾象一快肥肉,讓饑狼餓虎分爭共搶。這是成敗,已是歷史,定然面時,不可回避。成功莫須自傲,失敗定勿氣餒。不了解昔日鐵蹄下的殘痛,就不會珍惜今日的自由幸福;不知道衰落時所受的欺凌與窘迫,就不能懂得今天自主自尊的來自不易。把榮耀作為幸福的回憶,把恥辱當作憤進的激資、正確看待人龍神龍的神威尊嚴,它已是過去。放眼今日的神州大地,自強不息、發憤上進精神處處展放光彩。毛主席抗戰時期“我們中華民族有同自己的敵人血戰到底的氣概,有在自力更生基礎上光復舊物的決心,有自立于世界民族之林的能力”的誠告誓言,至今己得到了全面印證,中華民族正繼續發揚這種精神。愿我們的祖國在中國特色社公主義道路上不斷前進,愿中華民族永遠屹立于世界民族之林!
    中國共產黨的歷史,是浴血奮戰的歷史,艱苦奮斗的歷史;中國共產黨的精神是英勇頑強,不怕犧牲的精神,是知難而進,不畏艱險的精神,是自力更生自強不息的精神。這就是中國龍的精神,是我們世世代代值得永遠傳承的精神。
    中國共產黨自成立以來,領導中國人民干出了石破天驚震撼世界的三件大事。

     第一件:以毛澤東為領袖的一代共產黨人,面對的張牙舞爪燒殺掠搶的侵略者,特別是妄圖吞并中國的日寇;統治兩千多年的頑固封建勢力;一意孤行,喪心病狂的蔣介石集團,這就是壓在中國人民頭上的三座大山。毛主席曾用“愚公移山”的故事形象的比喻中國共產黨推翻三座大山的決心與經歷。共產黨以愚公移山的毅力和決心,感動了億萬民眾這個“大力神”。有付對聯寫道:力挽狂瀾救中華,運籌帷幄定乾坤。這是對共產黨從北伐戰爭、抗日戰爭、解放戰爭到中華人民共和國成立豐功偉績的真實寫照和熱情贊頌。在中國面臨亡國之危,中華民族面臨滅頂之災的危難關頭,中國共產黨應運而生,為生而戰,肩負起救國救民的歷史重任,不畏艱險不怕犧牲,領導全國人民同自己的敵人浴血奮戰直到徹底勝利。所以“沒有共產黨就沒有新中國”唱出了歷史真相。
      第二件大事:從鴉片戰爭到中華人民共和國成立的110年中,中國頻繁的戰爭,特別是從1927一1949年連續的戰爭,損耗了大量的人力財力;帝國主義毀燒劫掠的財寶不計其數,賠款白銀約十億兩。剛成立的新中國真是一貧如洗,一群二白。當時中國所用的大都分都是洋貨;洋槍洋炮洋釘子,洋火洋糖洋襪子等等。這是多么窘迫無援的困境,這是多么艱難曲折的路徑!中國共產黨領導中國人民,靠自力更生發憤圖強,一步一個腳印走出了困境。走的是自尊自信、自強不息的易理之道,靠的是不畏艱險,勇于攀登的中國龍精神,這是史無前例的偉大壯舉!即如此,但還是適應不了日新月異的世界形勢。
    1978年,以鄧小平為領導核心的中國共產黨實施了改革開放,招商引資的發展決策,徹底打碎了閉關鎖國封建殘余的禁錮,與世界許多國家建立了互贏互利的合作關系,取長補短,互通有無,給中國經濟的高速發展注入了無限活力,讓世界刮目相看。一國兩制的治國策略,讓港澳回歸祖國并同大陸一道高速發展。當今的中國是發展中的大國,對世界的發展起者舉足輕重的作用。這些成績的取得,與改革開放息息相關,密不可分。

     第三件大事:中華人民共和國成立表明,中華民族有了自己的國,中國人民有了自己的家。社會主義制度的各級人民代表大會就是人民當家作主的權力機構。這就給我們提供了為自己國家繁榮富強獻策出力的大好機遇。改革開放作為要繼續深化發展的基本國策,鋪平了通往世界的道路,適應著世界的變化,是我們與世界共同發展的有效途徑,近年來中國的發展已取得了舉世注目的成就。
為什么中國共產黨能團結帶領人民經歷千難萬險,付出巨大犧牲,敢于面對曲折,勇于修正錯誤,攻克一個又一個看似不可攻破的難關,創造一個又一個彪炳史冊的人間奇跡呢?
    國際歌唱道:從來就沒有什么救世主,也不靠神仙皇帝。要創造人類的幸福,全靠我們自己。在中華大地殘遭鐵蹄,中華民族面臨危亡的緊要關頭,中國共產黨應運而生,從一開始就把拯救民族,振興中華作為自己的歷史使命。以挽救民族危亡為當務之急,以迎救民眾于水深火熱為重中之重。中國共產黨的言行舉止得到了華夏兒女的肯定,信任和支持。是十月革命樹立了自由解放的榜樣,送來了馬列主義。中國共產黨人認定了自己要走的路,懷著必勝的信念,迎著勝利的曙光,前赴后繼不停地前進著。所以,有馬列主義革命理論與中國實踐結合的毛澤東思想,鄧小平理論指引的中國共產黨所領導的為生而戰的億萬人民大軍所向披靡,攻無不克,戰無不勝。
今天,中國共產黨領導下的中華民族已經以新的風貌和英姿屹立在了世界的東方;今天,以習近平為總書記的中國共產黨正團結引領著全國十三億各族人民為實現中華民族偉大復興的中國夢而奮力拼搏。2017年召開的中國共產黨第十九次代表大會,開啟了全面建設社會主義現代化國家新征程。習近平主席在十九大報告中指出:“實現中華民族偉大復興是近代以來中華民族最偉大的夢想。”“大會的主題是:不忘初心,牢記使命,高舉中國特色社會主義偉大旗幟,決勝全面建成小康社會,奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利,為實現中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗。”“不忘初心、方得始終。中國共產黨人的初心和使命,就是為中國人民謀幸福,為中華民族謀復興。這個初心和使命是激勵中國共產黨人不斷前進的根本動力。”這是不斷前進的號角,這是為國為民的誓言!!!“政治過硬、本領高強,”“全面從嚴治黨永遠在路上。”這是對共產黨人自身的高標準、嚴要求、防腐止變、永不懈怠精神和決心的寫照。愿中華民族偉大復興,愿中國共產黨永葆青春!!!
飛龍在天、誠實謙虛、自尊自貴;亢龍有悔、自律自則、戒盈持滿。所以說:欲治家國長不亂,戒盈復持滿。滿者,充實,富足。盈者,過滿則盈,盈則溢。超滿過剩是也,盈則失衡之義。不滿則空虛不實,不足不富。所以《周易·系辭》說:“富有之謂大業,日新之謂盛德。”“顯諸仁,藏諸用,鼓萬物不與圣人同憂,盛德大業至矣哉。”這是宇宙的易理大道,這是天地的盛德大業。雖充滿實足而無剩不溢,雖充滿實足而日新月異。易道無思無欲,無喜無憂,天地有理有法,有則有序。鼓萬物是易道的性理,運規律是天地的本能。盛德大業天地先有,不獨是人。乾陽用九“見群龍無首。”字面之義:看見群龍共同飛舞,并不見誰是頭領。舊注云:群龍見首不見尾,謂事物的運變如環無端,首尾相連。也許這只是寓意的一面,更值得注重的應是:九乃陽數最大者,也叫老陽,是可變之數,然九卻是陽數的生數之和,陽生數盡在其中。所以九又是陽數的全權代表,是各個階段陽數功能即乾龍精神的集中體現。“見群龍無首,吉。”意言各個階段龍精神的集中體現無有輕重彼此之分。寓同心同德,始終同等,群龍共舞,方現美景之意。《象》曰:“用九,天德不可為首。”此之謂也。
《周易·系辭》子曰:“乾,陽物也;坤,陰物也。陰陽合德而剛柔有體,以體天地之撰,以通神明之德。”乾陽用九。坤陰用六。九六合為《洛書》縱、橫、斜十六個十五數。十五者陰陽生數之合。天地合德而萬物生。人為萬物之靈,必有獨到的精靈之處,不與萬物盡同。天地合德萬物繁盛往復,黨群同志,民族永興不衰。天地萬物皆有規律,人類社會人為是決定的因素。這就是中華民族固有的氣節,這就是中國龍原本的精神。
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